纠纷由村民自愿报案件与团绅，团绅从中说和了息，也有亲族或亲友从中说和。文书中说明情因、解决办法等。

明清时期，邻里之间有矛盾都会寻求当地的团绅，或第三人，即“中人”从中调解，有时亲族也参与调解中。团绅（乡绅），是指地方上有势力、有名望、有文化的，在乡村社会有影响的人物，一般是地主或退职官员。他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上，在其社会的组织运作中有重要的作用。

如今社会中“中人”的存在比比皆是，在乡村中，或村里的长辈、或威望人士，在遇到村里有矛盾时出面调解；在社区中，有社区调解员，负责调解社区人员纠纷；在社会中，有专门调解生活矛盾的电视节目、社会组织等。无论是之前的中人、团绅，还是现在的调解员、电视节目，都通过引入第三方来解决矛盾纠纷。这是因为受传统文化人道主义的影响，人们更愿意通过礼义廉耻制约和平衡社会关系，并处理各种纠纷。这种充满中国传统智慧的社会治理方式，正是如今以调解方式解决诉讼纠纷的基因所在。

白契与红契虽本质都是关于土地买卖的契约，但主要的区别就是在于白契是民间契约，红契是与官府的契约。同时，在内容上也有所区别，红契在契尾的天头大书“契尾”两字，契尾两字中间有“字号”二字。据了解，版框右半部（前幅）刷印户部与督抚推行骑缝契尾的法令，接着则填写业户姓名，交易的田房数目，价银与税银，然后是字号与年月日，年月日处正押布政使司全印。中间有业户、价银、税银字样，布政使司印。正文内容有：贵州等处承宣布政使司韦，上曰议奏事奉，抚部院宪牌准，户部咨开，原因。奉旨依议。钦此。钦遵。咨院行司。奉此。合印契尾颁发，或须至契尾者。据了解，合印契尾颁发，官府需令业户看明，当面骑字截开，前幅给业户收执，后幅同季册汇送布政司查核。而须至契尾者，业户呈契投税，官府遵定例，照格登填，令业户看明，当面骑字截开，前幅粘给业户收执，后幅汇同季册送司查核。转报院、部。

白契，即民间契约，开头说明立出卖田文约人，原因，见证人，交易土地面积、价格、及坐落位置、四至及其他约定。最后，立出卖契人表明无异议，并附一句：“今恐无凭，卖方立契给买方，永远为据”。右上方写明买契为据，右下方是凭中人：原业主、族内人、说和人、过付人、代笔人等人亲笔签名见证。在多方见证下，买卖双方秉承契约精神，遵守契约内容。

契约精神不断延续至今，对文化、经济和法律制度等方面具有重要影响。契约精神体现了中华美德的“诚信”，形式上的自愿协议和责权对等的精神也是延用至今的行为准则。契约精神，无论何时，都不会过时。

页页契约文书中，宛如亲临彼时的茅台镇，看到一份借据如何产生；一场纠纷如何解决；一份土地交易如何完成。从一人、多人，家族，到整个茅台，都鲜明的反映了茅台的人文社会活动。

一页文书，岁月流年；一地德庄，家族辉华；一处茅台，文史烟云。茅台德庄契约文书，微物之“小”，有历史之“大”。