【寻仁迹】古道上的喜头老街

来源：酱香仁怀发布时间： 2024-07-12 作者: 酱香仁怀

清晨，一抹晨曦裹挟着清风，唤醒了喜头老街的人们。

天刚刚亮，住在喜头老街76岁的孟德仙老人起床，打开门市后的第一件事，就是端出一把藤椅，坐在门口，望着街上的行人和过往的车辆，似乎在追忆年轻时的时光。

而在这里生活了40年的周忠强，每天早上打扫完自家楼房的卫生后，剩下的时光便守着门前卖点水和零食的一个小摊，生活自得其乐。

【寻仁迹】古道上的喜头老街

▲喜头镇全貌（骆雨龙摄）

喜头镇被称为仁怀的后花园，距仁怀市区一小时的车程，西与苍龙街道水塘村接壤，东与遵义汇川区芝麻镇观音寺村隔河相望。这里寒谷幽深，古树参天，清泉潺潺，梯田层叠。是春日踏青，夏日避暑，秋赏红叶，冬观雪景的好去处，每个季节都有不同的风情，是一个承载着岁月沉淀的地方，充满了独特的魅力。

大自然的恩赐，给喜头镇带来了得天独厚的旅游资源。近些年，在产业和乡村旅游的带动下，环境变了，群众腰包鼓了，全镇人民喜上心头。现如今，一条条宽敞平坦的通组水泥路，一幢幢青瓦白墙的“小别墅”掩映在绿树丛中，一幅家和、村美、民富的和谐景象。

喜头镇，是仁怀县城北出，通往原遵义县部分地区的要道，更是“庄蹻入滇”的陆路通道经过地。据《仁怀县志》载:“境东北自遵义山盆之观音寺河人，经喜头(鱼塘、李村沟、耙梳屯、通达坪)、尧坝、千口坡、三百梯、木石村、梅子坳、生界、玉车屯、黎民、龙井，过浦子河，全长95千米，石面间有泥面，宽3至5尺。经夜郎(今沾益)去滇池(今昆明)，《华阳国志校补图志》载系“庄踽陆路人滇道路。”中国史学界一些观点认为，战国时期，楚顷襄王派遣庄蹻，由黔中郡向西南实施的进攻，可视为是国家第一次对西南地区的大开发行动。

▲喜头共和村（王泽伟摄）

明末清初，由仁怀茅台起岸的川盐，由一群被称为“盐巴老二”的背客，翻山越岭，经过水塘，一路跋涉从奶子山林场下来，在喜头老街进行短暂的歇脚后，便又继续赶路，贴着险象环生的观音寺河壁凿出的栈道，深浅不一地去到河对岸的遵义市汇川区观音寺村......那个时候，喜头老街便成为商贾和马夫中途休息、停歇的地方。

据《仁怀县志》记载：“自县城中枢，经中村台上，过奶子山，经苦蒿坝、喜头台、观音寺河，去遵义县山盆镇。”据遵义市汇川区的《毛石镇志》载:“喜头至毛石为盐运道，有马帮驮运。”这条商道，自清中叶一直沿袭到民国末年。

遵义市汇川区芝麻镇的观音寺村，旧时是盐道上的一处歇脚点。大约在清代中期，逐渐形成一条长约百米的街道，每到赶场的日子，人来货往，十分繁忙。而从遵义方向出发，在这里歇过脚，补充好了体力，跨过观音寺河，就是仁怀地界，要连续爬升十多里路程，才能到达下一个休息点——今天的喜头。

川盐入黔，打破了黔北闭塞状况。赤水河流域最先得到发展的，是沿赤水河及支流桐梓河等两岸河谷及平坝地区，除了观音寺村，喜头老街也是因盐运而兴的集市之一。又因喜头镇自然地理和历史原因，民间居住分散，商品交换主要靠集市，慢慢的，喜头老街兴盛起来，热闹非凡。

▲观音寺河

“那个时候老街热闹，还听老一辈的说，每天有不少背二哥背着盐巴和山货，从街上走过，一到赶集的日子，街上更是人山人海，挤得水泄不通。”在老街下段，经营着一家卖粉的餐饮小店秦得京回忆说。

喜头老街曾被称为“闷头台”“喜头台”。“闷头台”之名，从何而来？《喜头镇志》记载，清代早期，喜头集贸市场以赶庙会的方式逐渐形成。之后，地点多有变动。清咸丰年间，秦、孟、陈、周、邬几大家族，先后在仙桃树、芭蕉坝、火石垭、硐口等地设场，后将场设在几不管的台地上，但纷争仍有发生，商贾不得安宁，深感闷头，戏称此地市场为“闷头台”，并一直沿用至今。

但据成书于清道光年间的《遵义府志》载：“仁怀场市有，闷头台(城口六十里，口里，日四、十集)”。由此可见，闷头台之名及场市的形成，至少在道光年间，而非清咸丰年间。

闷头台集市，就是今天的喜头老街。据已故王钦伦先生所作《仁怀地名——历史人文知见录》里称：“闷头台”，即今街道社区办公楼前往东北方向延伸约300米的那一段街，亦称“老街”。今天的喜头集镇长约千米，街巷中业态丰富，有的临街店铺仍以“闷头台”为名。

【寻仁迹】古道上的喜头老街

▲芝麻镇观音寺村老场

据《喜头镇志》记载，喜头境内最早的个体工商户，是在红庙子。明万历年间平播“改土归流”后，境内有集市红庙子、场湾等地，设摊卖米粑、抄手、甜米酒之类的饮食，后逐步有了摊点卖土特产、中药材、锄头、铁耙等，有了交易场所，各地的商贾就循着场期来兜售生活、生产用品。

清朝末年，闷头台更名复兴场。复兴场工商业户多了起来，经营有日用品、饮食、铸造农具、加工棉制品、小作酒的，有经营盐业、山货的商贩，并约定农历一、四、七为赶场期，并一直沿用至今。

“听祖辈说，那个时候在老街上做生意的，基本都是外地人，四川来的居多，几乎没有本地人。” 秦得京说，那时，“闷头台”集市的生意很好做，吸引了南来北往的商贩。

▲喜头老街

她家店铺对门，是昔日进入闷头台场市的必经之路。一座修建于峭壁深沟上石拱桥，连接起两段。桥头，两株巨大的柏香树，是古道、古桥的见证。

外来人员入驻喜头，拓宽喜头土特产的销售渠道，促进了喜头商贸的发展，为了更好地发展，还成立过商会，由从四川合江天旺迁居而来，做小百货生意兼土漆生意的李炳阳任商会会长。

随着历史的变迁，个体工商户逐年增多，经营范围也逐渐广泛，包括有商业、餐饮、住宿、加工业等。

民国十九年(1930)官方第一次书面更名“喜乐乡”，民国二十四年(1935)更名“兴喜永”，民国二十九年(1940)更名“喜头台”亦简称“喜头”，并沿用至今。

后来，随着农村经济的逐步发展，农民赶场习惯的逐步形成，公路从老街上横穿而过，老街商贸经济更加繁荣，街道也不断向外拓展。如今之喜头台，跨团结、建设、高潮、工农、朝阳等村民组地域。

“现在称呼这个地方，也有叫闷头台的，也有叫喜头台的，都在喊。”孟德仙老人说。

▲场口的石拱桥

闷头台还曾是平奢安之乱的战场：天启三年（1623年），明军罗乾象部还与大梁军在此交战，明军击败大粱军。

明代“平播之战”后，改土归流，复设仁怀县。仁怀县一角，逼近隶属贵州的永宁、水西两大土司，其时，包括仁怀在内的遵义府隶属四川。在平播后的明嘉宗天启元年 ( 1621 ) 永宁土司的头目奢崇明首难反明，攻陷合江泸州、遵义、直捣成都，自称“大梁王”。

其时，水西土司同知安邦彦起而响应，与水东土司宋万化和乌撒土司安效良联合攻陷贵阳，困扰达十月之久，安邦彦亦自称罗甸王。随后，明廷以重军和地方军事力量相结合平息奢安之乱。

罗乾象是奢崇明阵营中的主将，在围攻成都之时，对奢崇明反叛朝廷行为颇有微辞，文官孔之谭秘密派人告诉时任四川左布政使朱燮元，说罗乾象愿意弃暗投明。朱燮元大喜，当即答应接见。后罗乾象被任命为仁赤路总兵。

归顺明朝，罗乾象乘夜火烧奢崇明营房、粮饷，成都围解。后来又以奇兵出其不易斩安邦彦、奢崇明于五峰山桃红坝（今叙永城南二十里左右）。因平叛有功，罗乾象被封为“卫远侯”“骠骑将军”。

【寻仁迹】古道上的喜头老街

关于在闷头台的这一场战斗，史料上并未过多记载。如今，金铁交鸣、鼓角相闻的战争已过去几百年。在这片曾经战火纷飞的土地上，已经很难再找到当年烽烟四起的痕迹。时间的流逝，让昔日的炮声隆隆变成了今朝的岁月静好，现世安稳。

随着社会经济发展，越来越多的人前往距离不远的仁怀市区购物，老街的生意便慢慢冷清。如今，老街上居民们的生活节奏也慢了下来。孟德仙一家人经营的小铺子生意不温不火，但她仍舍不得搬离这里，喜欢坐在门前，与街坊邻居拉拉家常、摆摆龙门阵，平平淡淡度过每一天。

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