凌晨三点，赤水河山谷中的荣昌坝，已从睡梦中醒来，从车间气窗冒出的袅袅雾气。以出土于荣昌坝宋墓飞仙图案为原型，艺术创作而成的雕塑，矗立于小山顶上，被雾气包裹着，更显飘逸。
荣昌坝宋墓，是一座有着精美石雕的大型双室墓葬，因损毁被发现，1985年被公布为贵州省文物保护单位。1986年，贵州省考古队对该墓进行了抢救性发掘清理。
▲飞天石刻
早年发表的考古发掘报道描述称，墓葬内部仿木构建筑，雕刻有头戴缨盔、身着戎装的武士，献茶男童、摇扇女童、表情严肃的抄手妇女等图案。此外，墓内石枋上，还雕刻着面容秀丽、怀抱花瓶、飘飞空中的仙女，以及抬有“寿如南山岳耸 福似海河深”石匾的飞天图。
墓内出土的买地券显示，该墓葬建成于“庚寅绍定三年孟冬”，即公元1230年。墓主人是丈夫王兴、妻子李氏八娘，葬地为“南平军系川城北锦堡石粉栅”（见《仁怀县志》。下同）。
墓内出土的飞天石刻，是一种装饰性石刻，表达了当时人们希望羽化升天精神向往，与茅台酒厂的飞天商标没有任何关系，也与今天荣昌坝成为中国酱香白酒核心产区（仁怀）又一名酒聚集地没关系。但酒最早作为沟通神灵之物，因其能够愉悦心情、催化灵魂的饮品，成为人们重要社交媒介，人们惊叹，这种古今精神向往的追求、图形设计者思路与现实遗存的巧合，难道这是上天注定？
酱香仁怀还注意到买地券上的文字，即“南平军系川城北锦堡石粉栅”。其至少透露出两个重要信息：第一，墓葬所在地，在南宋理宗时期，属于南平军播州管辖；第二，该处数百年前的准确地名，叫做石粉栅。
历史上，赤水河两岸，长期处于土司统治，地界也因土司间的攻伐而时有变化。北宋时期，播州土司杨氏兄弟争相向北宋王朝献地，于大观三年（1109年）促成仁怀建县。当时的县署，在今天的赤水市复兴镇，全县管辖的范围，则包括了今天仁怀、赤水、习水大部。
在土司势力交织的赤水河地区，如此宽广的县域，怎样才能有效管辖？宋元时期，中央为了加强这些地区的管控，主要是推行“以夷制夷”的羁縻制度，并设置长官司或蛮夷长官司。
因此，仁怀设县后，还在境内设置了多个类似机构。而后来的元代统治者，充分借鉴了这一做法，在播州军民安抚司地界内，设置了1府32长官司，其中包括“石粉罗家永安等处”蛮夷军民长官。
蛮夷军民长官司，是当时的一种过渡性政权机构，继军政于一体，承担着管辖一方的责任，也肩负着戍守边境的重任。那么，“石粉罗家永安等处”在今天的什么地方？
酱香仁怀认为，“罗家”在今天的赤水市境内，“永安”则在今天的习水县境内。荣昌坝宋墓出土的买地券证明，“石粉栅”这一地名，至少在从宋至元末时期，就是指今天的荣昌坝地区。结合《元史》记载的“石粉罗家永安等处蛮夷军民长官”记载，基本可以确认，石粉栅当时是一个过渡性军政机构所在地，“石粉蛮夷军民长官司”是已知今天仁怀市境内最早的行政机构。
关于荣昌坝一带原名“石粉栅”的推测，并非荣昌坝宋墓买地券这一孤证。距离该处不远的大沙坝，1984年群众也上交了一块年代稍晚的宋墓买地券，上面有“大宋夔路播州石粉栅，居黎氏二”等文字，记载葬地更为精确。
另一个证据，则来自荣昌坝地区老人们现在的口碑。从赤水河边的二合开始，沿着五岔河一直向上，这一大片区域，今天还被一些老人称为“石粉沟”。在这一区域，曾分布着大量宋墓、明墓和清墓，以及怀疑年代久远的寺庙。其中，原来的“来奉寺”，被怀疑是早期的一座“家庙”，或是官方建筑遗址。
酱香仁怀还研究发现，设立石粉蛮夷长官司的时间，大约是至元二十九年（即公元1292年）。其时，播州第十七代土司杨汉英（赐元名“赛因不花”），因推崇元朝廷的行省郡县制，播州刚由军民安抚司，升至播州军民宣抚司，深受信任。
朝廷批复设立石粉蛮夷长官司，也为注重文教的杨汉英，吸纳安置因躲避战乱从四川等地而来的文人、商贾、流民等，提供了条件，为推动播州地区文化、经济发展，步入鼎盛，蓄积了重要力量。
因此，酱香仁怀认为，这一时期的荣昌坝地区，实则是播州的一个“桥头堡”，既发挥着巩固边地、监视周边土司动态作用的军事哨所，还是一个对外开展经济、文化交流的重要阵地。但限于资料不足，石粉蛮夷长官司存续的时长、长官司长官姓名等资料，有待进一步求证。
今天，透过荣昌坝地区奢华宋墓，回首700年前，仿佛能看到“王兴”、“李氏八娘”、“黎氏”等生前富足的生活，以及他们生活的年代，石粉栅地区的繁荣场面。同时，荣昌坝地区宋墓等遗存，也成为中国酱香白酒白酒核心产区（仁怀）千年变迁的见证。
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