在仁怀苍龙街道中元村大房子组，有一通刊立于清末的四棱碑，记载了当地甘氏字派、族规和宗祠修建历史。碑刻为青石质，坐北朝南，由碑座、碑身、碑帽组成。碑座由混凝土浇筑，宽1.5米，高0.45米。碑身高1.7米，宽0.3米。碑帽为攒尖顶，高0.75米，宽0.7米。碑文为楷书阴刻，正面为字派，东侧为族规，背面为《积糓修祠并行补葺小引》，西侧则记载祠堂地基四至。

南面碑文：遗嘱行沠。崇永单子文，志朝臣泽君。于家培大业，在国树洪勋。孝友施之政，名贤锡以乡。锦江华翰发，世德绍书殾。

南面碑文

按朝向，南面为此碑正面。碑文以“遗嘱行沠”开篇，点明下刊字派由祖先确定并嘱咐施行，以此宣扬字派的合法性和正统性。除字派外，此面还有监修人、共立人等甘氏后裔名讳。所刊姓名中，“臣”字辈8人，“泽”字辈22人，“君”字辈14人。根据本面碑文所载字辈，“臣”字辈为本支甘氏第8代后裔，为本面碑文中辈分最高者，“君”字辈为第10代后裔，辈分最低。

此外，从人数看，共有44人，以“泽”字辈为主。说明当时中元甘氏以第9代后裔为中坚力量，为本次修建宗祠等事宜的具体承办人，符合仁怀区域家族公益事业“长者牵头、壮年承办、青年参与”组织习惯。

东面碑文：盖闻国有法律，家有箴规。我族修□，公议十条，勒石垂铭，永传于后。一戒不孝父母者，若供奉不敷，此等解送祠堂，重责重罚；一戒不尊伯叔者，倘以下凌长，此等公送祠堂，罚席赔罪；一戒不睦弟兄者，若挟嫌斗气，此等鸣之祠堂，罚席取和；一戒不训子孙者，倘鼠窃偷盗，此等拿解祠堂，重责四十；一戒不笃宗族者，若以尊欺卑，此等鸣之祠堂，凭族剖论；一戒不守宗祠者，凡立坏既补，若有推诿，此等罚钱五百；一戒砍伐风水者，倘私行出售，鸣之祠堂，此等罚钱十千；一戒禁喧祠堂者，倘酒后混乱，族长理论，此等罚钱五百；一议崇奉祀典者，凡春秋二祭，如不遵办，此等罚祭一年；一议敬点香灯者，或几人同点，若有推诿，此等罚油二觔。

东面碑文

以上十条实嘱实咐，凡我族中，务宜谨凛，永传万世，以启后人。若有不遵规戒者，赴之祠堂上告祖宗、下凭族长，依条责罚以充公用，决不宽贷。如有抗傲不尊，合族送公究治。

此面碑文是该家族共同讨论形成的10条家规，以“国有法律，家有箴规”开篇，阐明订立家规的必要性。其“我族修□”，结合上下文，此处缺字疑为“祠”，说明订立家规与修祠堂同步进行，并将其刊载于碑，希望家族将家规永远传承下去。

此十条家规分“八戒”和“二议”。“八戒”依次为戒“不孝父母、不尊伯叔、不睦弟兄、不训子孙、不笃宗族、不守宗祠、砍伐风水、喧闹祠堂”。“二议”则为“崇奉祀典”与“敬点香灯”。均举有犯戒情形，并明确处罚程序和处罚方式。

其中，“不孝父母”无明确的处罚标准，但此戒被列为首戒，并明确要“重则重罚”。体现了清末仁怀“以孝为先”的治家思想，这也是家族治理的法理和道德根基。除首戒外，另外“七戒”“二议”均有明确的处罚手段，包括罚席、罚钱、重责四十、凭族剖论、罚祭、罚油等。其中，罚钱、罚油为经济处罚手段；罚席为经济和声誉双重处罚手段；重责四十为体罚手段；凭族剖论为声誉处罚手段；罚祭则兼有经济、体罚和声誉3种处罚手段。

此外，第1—5条、7—8条规定了处罚流程，包括解送祠堂、公送祠堂、拿解祠堂、鸣之祠堂、族长理论，除第8条“罚钱五百”外，其他各条规定实施处罚的地点为祠堂。第6条、9—10条则未明确处罚流程和实施处罚的地点，由族长或德高望重者决定。

西面碑文：立舍祠基人，臣祥、泽先、泽华、泽宗、泽昌等捨出祠基。其界由左边土角起界，跟小沟直上抵大干，曲转跟大干横过抵沟，曲转跟沟直上抵石椿，曲转跟大面田脚横过抵路，跟路直下抵人行大路，曲转跟大路土坎横过抵土角合界。臣俊、臣杰、臣佐共捨出祠基，当价钱七千文。大清光绪二十年夹钟月中浣日吉旦。

此面碑文刊载了宗祠地基的捐献人、地基四至等，既为有贡献者留芳名，又载明地基来源性质和范围，为宗祠地基的合法性留下了依据。此外，本面碑文还刊有落款时间“大清光绪二十年夹钟月中浣日”，此时距离“咸同之乱”已过去20余年，加之光绪初年官方重振川盐入黔，仁岸沿线社会经济得到一定发展，为当地甘氏家族修建祠堂提供了相对稳定的社会环境和经济基础。

北面碑文：积糓修祠并行补葺小引。从来物本乎天，人本乎祖。夫惟先祖之是皇，始致孝孙而有庆。若我等始祖，肇自江西，以征寇之行而入籍黔南之古播州也。延逮三世讳荣甫，迁仁邑安里之艾家沟，创垂克继，大贻燕翼之谋；作述相承，代产象贤之裔。经今百有余岁矣，而瓜绵瓞庆，沠衍支流，要服先畴、食旧者也。当披春露秋霜之感，能无崇孝报本之思乎？是以先严尝劝族人捐谷，无论富贫，每邻成斗，积而生息，越数权子母，乃得鸠工而建祠焉。第憾栋宇初成，而先严竟辞尘长逝矣。嗣孙本无志，能敢云继述要？不过念切宗庙，从而补葺耳。喜事竣工成，先灵妥侑，知后启者荐馨香，叨庇荫。而孝慈相继之余，行见师保之家声复振，将臣之世泽尤新，蛰蛰绳绳，兰芬敬祠，莫非本祖之德之所致也乎？且尤可嘉者，荣祖及四世祖妣田氏墓前，各植杉、松二株以培风水。厥后成材，志贤祖并私之以银为己有。志朝祖闻甚不平，爰自垫银赎而定之，永示后人勿剪勿伐，远培墓垣之风水，长森樾荫于子孙。故朝银祖昔谨将列祖墓碑概为镌竖，亦优之志朝祖、本祖之意云耳。嗣孙臣俊、秀，棠氏敬撰书录。

北面碑文

此面碑文为甘氏源流、修建宗祠的过程等内容，从“征寇之行而入籍黔南之古播州、经今百有余岁”等内容分析。本支甘氏第一代族人因征战入籍播州，至刊立本碑刻时，其第三代迁仁怀已有百余年，推测甘氏族人落业播州时间为清雍正时期，“征寇之行”则为征“古州苗乱”。另外，此面碑文还记载了某位甘氏第6代后裔私卖祖莹前的风水树，同族兄弟反对并垫钱赎回风水树的过程。

这通甘氏宗祠碑内容丰富，是一份珍贵的清末仁怀宗族自治档案，为研究清末区域基层社会治理和宗族文化提供了实物资料，具有一定的保护研究价值。

作者：张霖

分享更多

赞

140